الصادق والموجود مترادفان ( ف ، حر ، 116 ، 6 ) - الموجود . . . يقال على ثلاثة معان : على المقولات كلّها ، وعلى ما يقال عليه الصادق ، وعلى ما هو منحاز بماهيّة ما خارج النفس تصوّرت أو لم تتصوّر ( ف ، حر ، 116 ، 22 ) - الموجود الذي يعنى به ما له ماهيّة ما خارج النفس ، منه موجود بالقوّة ومنه موجود بالفعل ( ف ، حر ، 119 ، 9 ) - إنّ الموجود إنّما يقال على ما له ماهيّة خارج النفس ولا يقال على ماهيّة متصوّرة فقط ، فبهذا يكون الشيء أعمّ من الموجود ( ف ، حر ، 128 ، 8 ) - الموجود يقال على القضيّة الصادقة ، والشيء لا يقال عليها . فإنّا لا نقول " هذه القضيّة شيء " ونحن نعني به أنّها صادقة ، بل إنّما نعني أنّ لها ماهيّة ما ( ف ، حر ، 128 ، 10 ) - الشيء . . . يقال على كثير ممّا يقال عليه الموجود وعلى أمور لا يقال عليها الموجود . وكذلك الموجود يقال على كثير ممّا يقال عليه الشيء وعلى ما لا يقال عليه الشيء ( ف ، حر ، 128 ، 15 ) - كلّ موجود فإنّ ماهيّته ليس هو إنّما تحصل له متى كان هناك غيره بل تحصل له وإن لم يكن موجود آخر غيره . وإنّما يحتاج إلى تمييزه عن غيره متى وافق أن كان هناك غيره . فإذن تميّزه عن غيره هو عارض يعرض له ( ف ، حر ، 183 ، 19 ) - ما هو بالقوّة ذات ليس بموجود ، فإنّ الموجود المشهور هو الذي بالفعل ( ف ، حر ، 218 ، 19 ) - الموجود مقتض للواجد لا محالة ، والواجد في صيغته مقتض للموجود لا محالة ، فالرباط قائم ، والتعلّق بيّن ( تو ، م ، 187 ، 22 ) - من البيّن أنّ الموجود على ضربين : موجود بالحسّ وموجود بالعقل . ولكلّ واحد من هذين الموجودين وجود بحسب ما هو به موجود ، إمّا حسّيّ ، وإمّا عقلي . فعلى هذا النفس لها عدم في أحد الموجودين ، وهو الحسّيّ . ولها وجود في القسم الآخر ، وهو العقلي ( تو ، م ، 193 ، 1 ) - الموجود هو الذي من شأنه أن يفعل أو ينفعل ، فكل ذات موجودة ، فإمّا أن تكون فاعلة فقط ، أو منفعلة فقط ، أو فاعلة ومنفعلة . فالمنفعلة فقط هي المادة الموضوعة لقبول الصورة والفاعل فقط هو المعطي صورة كل ذي صورة ، والفاعل المنفعل هو المركّب من مادة وصورة يفعل بصورته وينفعل لمادّته ( تو ، م ، 285 ، 18 ) - كل موجود إمّا أن يكون بالقوة ، وإمّا أن يكون بالفعل ، فقط ، وإمّا أن يكون بالفعل من جهة وبالقوة من جهة ( تو ، م ، 286 ، 1 ) - قيل : فما الموجود ؟ قال ( النوشجاني ) : ليس فوقه ما ينعت به ، ولا دونه ما يحطّ إليه ، لأنّه لو كان فوقه غيره لكان أيضا موجودا ولو كان دونه لكان أيضا موجودا ( تو ، م ، 375 ، 24 ) - إنّ لفظة الموجود مشتقّة من وجد يجد وجدانا فهو واجد وذاك موجود ، فالموجود يقتضي الواجد لأنّهما من جنس المضاف ( ص ، ر 3 ، 228 ، 12 ) - إن قيل ما الموجود ؟ قيل هو الذي وجده أحد الحواس أو تصوّره العقل أو دلّ عليه الدليل ( ص ، ر 3 ، 360 ، 10 ) - الموجود قد يوصف بأنّه واحد أو كثير ، وبأنّه كلّي أو جزئي ، وبأنّه بالفعل أو بالقوة . وقد يوصف بأنّه مساو لشيء ، ويوصف بأنّه متحرّك